« J’appelle philosophie africaine un ensemble de textes : l’ensemble, précisément, des textes écrits par des Africains et qualifiés par leurs auteurs eux-mêmes de « philosophiques », dit Hountondji. Congo, lieu d’ où j’écris. Selon cette conception, toute société dite traditionnelle aurait une philosophie implicite que le philosophe se chargerait de mettre en évidence par l'étude des éléments culturels, et d'expliquer en soulignant à la fois la cohérence de la pensée et le lien entre conception du monde et orientation de l'action. La pensée africaine issue des traditions orales comme celle des Yorubas ou des Bantous est l'objet d'études modernes relevant de l'ethnophilosophie et consistant à reconstruire les représentations du monde de ces peuples selon les termes et les méthodes de l'ethnologie. Mutuza Kabe (Editions Universitaires Africaines et L ’arc -en-ciel, 2008). Tant de cris, tant de hargne, n'auraient pas suffi pour faire plier l'échine qu'est le Blanc et l'amener à reconnaître désormais le Noir, non comme le supplément d'âme qu'il lui faut pour sa propre affirmation, mais comme un être doté d'une raison semblable à la sienne ou tout au plus un être à part entière. En somme il trouve que l’Afrique est sans histoire et réside dans ce qu’il appelle un état d’innocence. Apport des philosophes zaïro-congolais de R.E. Nécessité de la philosophie pour la rédemption de la société africaine * Conclusion INTRODUCTION Il n’est pas rare d’entendre dire que la philosophie n’existe pas en Afrique et que c’est seulement à partir d’aujourd’hui que les africains commencent à philosopher. Il n’y a jamais eu de nation civilisée d’une autre couleur que la couleur blanche (…) Sans faire mention de nos colonies, il y a des nègres esclaves dispersés à travers l’Europe ; on n’a jamais découvert chez eux le moindre signe d’intelligence ». Recommandations d'articles Dogon, comment ce monde vint au monde - Cosmogonie des Dogons du Mal 1/La Philosophie africaine de la période pharaonique - 2780-330 avant notre ère, Paris, L'Harmattan, 1990 2/Origine commune de l'égyptien ancien, du copte et des langues négro-africaines modernes — Introduction à la linguistique historique africaine, Paris, L'Harmattan, 1993 • Jean-Godefroy Bidima , La Philosophie négro-africaine , P.U.F., coll. Achetez neuf ou d'occasion LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Introduction L’existence de la philosophie africaine a, pendant longtemps, suscité beaucoup de controverses. C’est dans ce sens que l’on peut comprendre que le Noir, est celui que l’on doit encore éduquer, élever, civiliser. Dissertation De Philosophie: L'homme Peut-il Se réjouir De Se Faire Des Illusions Sur Lui-même ? Retrouvez ici tous les articles consacrés à la rédaction de dissertations en philosophie à l’attention des élèves de Terminale L et suivant le programme établi par l’éducation nationale. « L’Afrique dans la philosophie », introduction à la philosophie africaine pharaonique est un essai pédagogique que vient de publier M. Yoporeka Somet aux éditions Khepera. Hegel ne rougit pas de dire : « Le Nègre représente l’homme naturel dans toute sa barbarie et son absence de discipline ». Un article de la revue Philosophiques (Routes, détours et relecture postcoloniale de la philosophie africaine) diffusée par la plateforme Érudit. Devoir de philosophie: Faut-il réfléchir pour être heureux ? Les enjeux du discours philosophique pour l'Afrique : Ce livre est consacré à l'orientation africaine en philosophie ou de la philosophie qui se déploie sous des talents et plumes aussi riches que contradictoires : Palcide Tempels, John Mbiti et Alexis Kagame, Nkrumah, Paulin Hountondji, Eboussi Boulaga, Marcien Towa etc. Travail de préparation: A quoi sert la philosophie? Cela fait longtemps que l’on nous demande de rédiger une introduction à la philosophie, pour ceux qui débutent ou souhaitent uniquement avoir les “bases” en philosophie. Introduction Le problème relatif à l’intérêt de la philosophie négro-africaine est d’une grande actualité si on regarde de près le continent africain en proie à d’énormes difficultés. Introduction A La Philosophie De La Religion. Plus spécifiquement, les études africaines peinent à sortir d’une forme de ghettoïsation, les tendances théoriques et les terrains privilégiés par les africanistes ayant du mal à devenir ou à être perçus comme relevant de la science politique « légitime ». Pour comprendre la problématique de la philosophie africaine et ses enjeux, il nous faut remontrer, quelque peu, le cours de l’histoire et analyser les épreuves que les Africains ont subies avec la traite négrière et la colonisation. Pourquoi avoir mis une image de kenté pour cet article sur la philosophie ? En réponse à la négation haineuse de leur valeur, les Africains ont affirmé celle-ci haut et fort dans la Négritude, La philosophie bantoue de Placide Tempels et La philosophie bantu-rwandaise de l’être de Kagame, la philosophie des sages africains et le relevé de tous ces mouvements et ouvrages dans l’œuvre de Valentin Mudimbe. Achetez et téléchargez ebook Histoire de la philosophie africaine : Tome 2, Introduction à la philosophie moderne et contemporaine: Livre II - Introduction à la philosophie moderrne et contemporaine (Recherche et Pédagogie): Boutique Kindle - Philosophie : Amazon.fr La pensée africaine issue des traditions orales comme celle des Yorubas ou des Bantous est l'objet d'études modernes relevant de l'ethnophilosophie et consistant à reconstruire les représentations du monde de ces peuples selon les termes et les méthodes de l'ethnologie. Yoporeka Somet est enseignant à l'Université de Strasbourg et à l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar. Ces deux évènements ont été accompagnés sinon même préparés par une campagne de dénigrement systématique des Noirs ; cette campagne s’est fortement appuyée sur la religion, la science et la philosophie. Uniquement disponible sur LaDissertation.com, Problématiques de philosophie, Bertrand Russel. Découvrez sur decitre.fr Histoire de la philosophie africaine - Tome 2, Introduction à la philosophie moderne et contemporaine par Grégoire Biyogo - Collection Recherche et Pédagogie - Librairie Decitre L’introduction peut se rédiger avant d’écrire le développement, ou bien à l’inverse après l’avoir écrit. Pour cela, il estime qu'entre autre rôles qui reviennent à la philosophie sur le continent africain, il y a la transformation du discours ethno philosophique en un véhicule d'un débat contradictoire qui non seulement engage les Africains entre eux ; mais aussi qui traite des questions les plus diverses, même si celles-ci n'ont aucun rapport avec l'Afrique. C'est pourquoi il doit connaître et comprendre le domaine de la pensée noire afin de donner plus d'efficacité à son action. Cela veut dire le nègre ne peut pas accéder à la rationalité, il manque d’objectivité, de logique et de morale. Et pourtant, elle nous permet de répondre à la question du lien entre philosophie et tradition écrite, que nous examinerons dans cet … Selon Hountondji, la .philosophie africaine se résume en un ensemble de textes "L'ensemble, précisément des textes écrits par des Africains et qualifiés par leurs auteurs eux-mêmes de philosophiques", écrit-il dan son ouvrage Sur "la philosophie africaine" (p. II). L’occident a souvent rejeté l’idée d’une philosophie africaine en s’appuyant sur des raisons dont les principales sont liées à l’absence d’écriture. Les Africains ne devraient-ils pas faire la preuve de leur aptitude à philosopher en se lançant dans la réflexion qui constitue le moteur de la philosophie ? Il est vrai certains Etats africains se refusent à explorer ou même à aborder la question car pour eux, elle ne se pose pas. Tome 2 Introduction a la philosophie, Histoire de la philosophie africaine, Grégoire Biyogo, L'harmattan. Cette entreprise semble avoir pour pionnier le Révérend Père Place Tempels qui tente de démontrer dans la Philosophie bantoue qu’il existe bel et bien une philosophie en Afrique et que celle-là a connu son développement bien avant l’arrivée du colonisateur. Retrouvez l'émission en réécoute gratuite et abonnez-vous au podcast ! Travailler sans cadre temporel assignable, c’est cultiver les préjugés de la « mentalité primitive ». Il est l'auteur de plusieurs ouvrages. Cela veut dire le nègre ne peut pas accéder à la rationalité, il manque d’objectivité, de logique et de morale. Dans cette optique, elle tente de se prévaloir d’une « philosophie enfouie » dont l’exhumation lui permettrait de rivaliser avec l’occident, en vue de prouver que la sagesse et la raison ne sont pas le monopole du Blanc. Et si les Africains disposent, comme ils le clament, d’une philosophie véritable, qu’est-ce qui les empêche de la déployer, de la mettre au jour par la production d’œuvres philosophiques que nul ne pourrait plus ignorer ? Cette position est aussi conservée par Hegel, connu pour son extrémisme impérialiste voire raciste. à la page 251, que « pour tout le temps pendant lequel il nous est donné d’observer l’homme africain, nous le voyons dans l’état de la sauvagerie et de barbarie, le nègre représente le naturel dans toute sa barbarie et son absence de discipline ». Chaque option à ses avantages et ses inconvénients. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction ou téléchargez la version eBook. Cela n’est-il pas plus efficace qu’une sempiternelle revendication qui ne correspond qu’à un préambule qui ne fait que retarder le moment de la réflexion philosophique véritable ? Au delà de cette conception, … Elle sera battue en brèche par Marcien Towa, Paulin Jidenu Hountondji, qui la qualifie d’ethnophilosophie. Ne pas la traiter voudrait donc dire pour eux traiter la philosophie « comme les occidentaux l’abordent ». La philosophie africaine constitue selon eux, l’ensemble des textes philosophiques écrits par ou sur les africains. Un thème qui suit celui de l’introduction générale à la philosophie dans les classes africaines est bien celui de l’existence d’une philosophie dite « africaine ». Dissertation De Philosophie: L'homme Peut-il Se réjouir De Se Faire Des Illusions Sur Lui-même ? Rédiger l’introduction en premier suppose d’avantage de maîtrise, mais donne souvent un résultat plus convaincant. D'un autre côté, l'ironie de l'histoire a voulu que ce soient des philosophes africains contemporains (Hountondji, Eboussi Boulaga) qui ont entamé la critique la plus radicale des thèses de Tempels sur la "philosophie bantou".. Sur « la philosophie africaine » critique de l'ethnophilosophie comme son nom l'indique est une critique de l'ethnophilosophie et de toute sa problématique aux fins de montrer notamment qu'il n'existe pas de philosophie unanimiste, inconsciente et qui résiderait quelque part dans le subconscient collectif d'un peuple dans l'attente d'être exhumée par l'interprétation d'éléments culturels. INTRODUCTION. I- Historique d’une philosophie africaine. Il soutient, dans son œuvre intitulé. Selon Tempels, cette conception, Uniquement disponible sur LaDissertation.com, Problématiques de philosophie, Bertrand Russel. Cet ensemble de textes se réfère à la vaste littérature africaine œuvres des auteurs Africains. L'Africain, à tout point de vue, échoue à faire reconnaître sa spécificité, sa particularité ; en un mot sa manière d'être au, monde, au Blanc. La Philosophie africaine fait soulever des débats où s’entremêlent critiques et controverses, voir passions aux relents racistes comme en témoignent des prises de position très tranchées auxquelles on a assisté dans les années 1960 à 1973. Travailler sans cadre temporel assignable, c’est cultiver les préjugés de la « mentalité primitive ». L’existence de la philosophie africaine a, pendant longtemps, suscité beaucoup de controverses. La philosophie africaine, argumente SOMET, doit commencer par mettre l’Afrique dans la philosophie, c’est-à-dire commencer par le commencement pour apercevoir nettement toutes les longues durées de la philosophie africaine en Afrique et dans le monde. Bref, elle a cherché comme toute idéologie à prendre les apparences d’une vérité indubitable. Mais ces derniers seront à leur tour critiqués par ceux qui se chargent de réhabiliter l’ethnophilosophie comme N’JOH Mouelle, Elimane, entre autres. L’historiographie occidentale a souvent rejeté l’idée d’une philosophie africaine en s’appuyant sur des raisons dont les principales sont liées à l’absence d’écriture et au caractère populaire, ou plus exactement, communautaire qu’on a souvent attribué à cette forme de pensée. Selon cette logique, la meilleure méthode pour connaître un peuple serait d'étudier son système implicite de pensée, de le déterrer en tant que philosophie collective. La philosophie africaine, argumente SOMET, doit commencer par mettre l’Afrique dans la philosophie, c’est-à-dire commencer par le commencement pour apercevoir nettement toutes les longues durées de la philosophie africaine en Afrique et dans le monde. Cela signifie plus précisément un débat qui s'éloigne de ce qu'il appelle le mythe de l'ethnophilosophie. Il soutient, dans son œuvre intitulé la raison dans l’histoire à la page 251, que « pour tout le temps pendant lequel il nous est donné d’observer l’homme africain, nous le voyons dans l’état de la sauvagerie et de barbarie, le nègre représente le naturel dans toute sa barbarie et son absence de discipline ». Par MOMAREK • 23 Avril 2019 • Dissertation • 1 482 Mots (6 Pages) • 1 347 Vues. Commentaire Critique Philosophie Henry David Thoreau. HOUNTONDJI tire à ce sujet cette conclusion qui laisse transparaître les motivations réelles du Père Franciscain : « (...) Le Noir continue de ce fait, d'être tout le contraire d'un interlocuteur : il est ce dont on parle, un visage sans voix qu'on tente de déchiffrer entre soi, objet à définir et non sujet d'un discours possible.»(Dans son ouvrage intitulé la philosophie bantou en 1945). Hegel considère que l’africain est assimilable à un sauvage, à un primitif dépouillé de toute pensée.
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