A), ce mot n’apparaît qu’une seule fois (p. 88b) dans la correspondance : il désigne alors, semble-t-il, les régions montagneuses situées à l’est de l’Afghanistan actuel. et des lettres-requêtes en faveur de tiers, qui peuvent être classées d’après leur contenu dans une des trois catégories sus-mentionnées. Rappelons que des problèmes similaires ont surgi à propos de la correspondance de Shâh Walîu’llâh Dihlawî (1703-1762 ; voir Rizvi, 1980 : 286-316) que certains tiennent pour apocryphe (Baljon, 1986 :15, note 1) ; son authenticité a cependant été récemment réaffirmée (Gommans, 1995 : 169, note 28). 13Ce que nous appelons aujourd’hui l’Afghanistan était aussi dans une période de transition. Mentionner cette affiliation, c’est aussi en appeler à la sainteté de la ville qui est un modèle pour les musulmans. Les infidèles ont étendu leur tyrannie aux lieux de culte et aux mosquées de l’islam. L’Asie centrale n’avait pourtant pas totalement disparu de l’horizon de pensée des musulmans de l’Inde du Nord et de leurs stratégies commerciales, politiques et religieuses, qu’elles fussent réalistes ou utopiques. L'Asie est un des sept continents ou une partie des supercontinents Eurasie ou Afro-Eurasie de la Terre. C’est ce que je voudrais essayer de faire ici en insistant plus particulièrement sur une lettre adressée vers 1828 à l’émir de Boukhara. Pakistan. Prêt à combattre à la fin de 1826, il déclara solennellement la guerre sainte contre les Sikhs. C’est ce que je voudrais illustrer à travers la correspondance du réformateur Sayyid Ahmad Barelwî (1786-1831), initiateur d’un mouvement désigné par des termes divers : Tarîqa-yi Muhammadiyya, mouvement des Mujâhîdîn ou wahhabisme indien. 38Pour interpréter cette lettre isolée, il faut la comparer au reste de la correspondance, pour distinguer ce qui relève d’une argumentation générale présente dans d’autres lettres, et ce qui concerne l’Asie centrale et plus particulièrement Boukhara. Solution Définition; TURKMENISTAN: ETAT D'ASIE CENTRALE, SUR LA CASPIENNE: ... Lors de la résolution d'une grille de mots-fléchés, la définition ETAT D ASIE CENTRALE a été rencontrée. Il explique quelles raisons l’ont amené à se faire proclamer imâm : « Comme le jihâd du point de vue de la sharî’a ne peut se faire sans imam, pour cette raison tous les sayyids dignes de respect, tous les oulémas respectables, les cadis et les shaykh de haut rang, les khans respectés et tous les musulmans de l’élite et de la masse ont fait le serment d’allégeance (bai’at) de l’imamat. ; 10 L’album contient également des lettres touchant l’activité économique de Khwâja Ahrâr (achat de terres au Khorassan, commerce, etc.) La solution à ce puzzle est constituéè de 5 lettres et commence par la lettre P Les solutions pour MASSIF D'ASIE CENTRALE de mots fléchés et mots croisés. Ces lettres ont-elles été réellement écrites du temps de Sayyid Ahmad ? N’ayant pas trouvé à s’embaucher comme soldat, il partit poursuivre son éducation mystique à Delhi où, de 1803 à 1808, il commença sa carrière de maître mystique. Après avoir replacé Sayyid Ahmad et sa correspondance dans leur contexte et cartographié les mentions de l’Asie centrale dans cette correspondance, j’insisterai sur la lettre adressée à l’émir de Boukhara. Ainsi cette participation de l’émir à la guerre sainte proclamera bien haut la gloire de la parole de Dieu. 1 La question de savoir s’il était légal ou non pour les musulmans de réciter la prière du vendredi et des grandes fêtes dans un pays qui n’était plus gouverné par des musulmans, et donc devenu dâr al-harb, fut largement agitée en Inde depuis le début du XIXe siècle, notamment chez les Farâ’izî du Bengale (voir Khan 1965 : 67-80). Quand Sayyid Ahmad arriva sur la frontière en 1826, cette unification n’était pas terminée, et il eut affaire à une pluralité de chefs Bârakzay en Afghanistan, et de chefs Yûsufzai sur la rive occidentale de l’Indus dans l’actuel Pakistan. Les États du Caucase et de l’Asie centrale recèlent d’importantes ressources naturelles. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle. Il envoya Miyân-jî Chishtî avec neuf hommes et il donna comme présent un magnifique Coran calligraphié et orné de dorures dont le Nawâb Amîr Khân de Tonk lui avait fait cadeau : il confia aussi à la délégation une proclamation d’invitation [à servir la cause de Dieu] et du jihâd » (Nadwî, II, 79). Centerblog : Créer un blog Administrer Annuaire de blogs Aide Centerblog. La seule édition intégrale fut la reproduction photographique, en 1975, du manuscrit de Lahore : il compte 157 lettres et date, rappelons-le, de 1883 (Corr. C’est parce que cette région n’était pas encore démilitarisée que Sayyid Ahmad put y mener la guerre sainte : il avait pris à revers les Sikhs infidèles pour les attaquer. etat d asie en 7 lettres: yemen: etat d asie en 5 lettres: les solutions approchantes. Sujet et définition de mots fléchés et mots croisés ⇒ ÉTAT D'ASIE OCCIDENTALE sur motscroisés.fr toutes les solutions pour l'énigme ÉTAT D'ASIE OCCIDENTALE. Sujet et définition de mots fléchés et mots croisés ⇒ GENERAL sur motscroisés.fr toutes les solutions pour l'énigme GENERAL. Autres blog à visiter : gemangouleme montirat bardablog lesnumeros zortang philippehoubart coutureetcrochet photoetpoesies esperanza57730 rodriguez87 Inde-Asie centrale : rou...Lectures politiques de l’Asie cen...L’Asie centrale dans l’horizon de... 1Les liens entre l’Inde et l’Asie centrale avaient été distendus par l’émergence de l’Afghanistan comme entité politique autonome au XVIIIe siècle sous l’égide d’Ahmad Shâh Durrânî (règne : 1747-1773 ; voir Gommans, 1995 : 44-66), puis, au tournant du XVIIIe et du XIXe siècle, par la mainmise des Sikhs sur le nord-ouest de l’Inde et la domination britannique dans le bassin du Gange. Comme l’explique Marc Gaborieau, l’étiquette wahhabi peut très bien renvoyer à des groupes religieux d’origines diverses. Jaffrelot), « Chap. 26En préambule, après la louange de Dieu et du Prophète, Sayyid Ahmad s’adresse à l’émir : « de la part du Commandeur des croyants, Sayyid Ahmad, au resplendissant de lumière, ombre de la Majesté divine, calife du Miséricordieux [...] sultan, fils de sultan... » Après les salutations d’usage, vient la requête. Peu doué pour les études, il cultiva surtout les arts martiaux. Cette revendication d’une communication directe avec Dieu, pourtant très fréquente dans le soufisme de l’époque, est le thème le moins souvent relevé aujourd’hui par les commentateurs indiens et pakistanais : ils aplatissent considérablement la dimension mystique ainsi que je l’ai fait remarquer ailleurs à propos du principal manifeste du mouvement de Sayyid Ahmad, le Sirât al-mustaqîm (Ismâ’îl Shahîd 1818 : Gaborieau, sous presse). ... Synonymes: Pays d'Asie Centrale Urss En Asie Membre de la CEI. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle C’est une obligation oubliée qu’il veut remettre à l’honneur. IV, « Kâbul », « Kâshghar » ; vol. ». Il avait derrière lui pour l’appuyer des chefs musulmans : quels espoirs avait-il de ce côté-là ? L'Asie est le plus gran… Des milliers de personnes, mieux, des personnes sans nombre, s’honorèrent d’avoir prêté serment d’allégeance (bai’at) à sa personne. Thânesarî, Muhammad Ja’far, Sawânih-i Ahmadî, Delhi, Mujtabâ’î Press, 1891. 49Rien dans les textes que j’ai vus jusqu’ici n’indique une conscience des autres empires qui menacent le dâr al-islâm de l’autre côté, je veux dire la Russie et la Chine. Le but véritable de l’imam n’est pas de gouverner les pays, les villes, les districts. Il fit d’abord un pèlerinage (hajj) avec 700 musulmans pieux. Le gros de la correspondance concerne deux régions bien précises. Arrivés par Calcutta, les Anglais ont progressé vers l’ouest : ils ont achevé de conquérir la vallée du Gange en prenant Delhi en 1803, l’année où Sayyid Ahmad arriva pour y étudier. A ; mais Corr. Il n’est pas exclu cependant que Sayyid Ahmad emploie le terme dans un sens beaucoup plus ancien (El2, vol. Au nord de Kaboul, après avoir franchi la chaîne de l’Hindu Kuch et traversé le Badakhshan, on arrivait au khanat de Boukhara : il brilla d’un dernier lustre avec l’émir Haydar (1800-1827) qui renforça la pratique religieuse et fut le dernier à battre monnaie en son nom. Gestion de l'indépendance et legs soviétique en Asie centrale, Karakalpaks et autres gens de l’Aral : entre rivages et déserts, La Mémoire et ses supports en Asie centrale, Patrimoine manuscrit et vie intellectuelle de l'Asie centrale islamique, L’héritage timouride : Iran – Asie centrale – Inde, XV, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, L’Asie centrale dans la correspondance de Sayyid Ahmad, La correspondance de Sayyid Ahmad et la géopolitique, Boukhara dans la géopolitique de Sayyid Ahmad, http://journals.openedition.org/asiecentrale/docannexe/image/448/img-1.jpg, L’Institut Français d’Études sur l’Asie centrale (IFEAC), Catalogue des 552 revues. Dans le résumé qu’il en donne, il relève les thèmes suivants. La présentation qui suit n’est pas – sauf quelques passages entre guillemets – une traduction littérale qui serait trop longue, mais un résumé qui s’efforce de rendre le style solennel de la missive. Nous nous intéresserons à celles de la dernière période califale (1827 à 1831), aisément identifiables même si elles ne sont pas toutes datées : Sayyid Ahmad s’y désigne en effet comme le calife en commençant par l’expression rituelle : « de la part du Commandeur des croyants (az amîr’ l-mu’minîn) ». B : Maktûbât-i Sayyid Ahmad Shahid, Karachi, Nafîs Academy, 1969 (réimpression avec traduction ourdou de la recension de Thânesarî publiée en 1891 : voir sous Thânesarî 1891). 11 Lettres n° 267/272, 313/317, 500/506, etc. Les islamistes d’Asie centrale : un défi aux États indépendants ? Markovits 1994, éd., pp. Nous n’avons pas d’autre but. Etat D'asie Centrale 11 Lettres. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle 10 Pour comprendre ces lettres aux chefs d’Etat d’Asie centrale, replaçons-les dans leur contexte historique et géopolitique. 48Au-delà commence la Transoxiane dont seul le khanat de Boukhara est cité. 1, 408-409). Trois d’entre elles concernent Hérat : elles sont adressées au sultan Shâh Mahmûd Durrânî (m. 1828), à son successeur désigné, Kâmrân Shâh Durrânî (r. 1828-1842) et à Pasand Khân, ministre de Mahmûd. V : « Khorasân », « Kunduz ». Aide mots fléchés et mots croisés. Car le terme n’est pas Kâshghar, mais Kâshqâr, qui est un autre nom de Chitral, une principauté de l’extrême nord-ouest de l’actuel Pakistan, le long de l’Afghanistan (EI2, vol. Menu . ... État d'Asie en 10 lettres; État d'Asie en 11 lettres; État d'Asie en 12 lettres; État d'Asie en 14 lettres; Publié le 03 février 2017 19 avril 2017 - Auteur loracle Son successeur Nasr Allâh (1827-1860), qui passe pour avoir été un tyran sanguinaire, fut le dernier émir indépendant. Pearson, Harlan O., Islamic Reform and Revival in the Nineteenth Century : the ‘Tariqa-i Muhammadiyya’, Ph.D. dissertation, Duke University, 1979 (inédit). « Il y a une grande différence entre l’imamat et le sultanat. 33Mais grâce à Dieu, on peut espérer qu’il y aura à Boukhara, qui reste un modèle pour les musulmans, plus d’enthousiasme pour la cause divine. Ou ont-elles été forgées par ses successeurs après 1857 ? Entre 1812 et 1817, il entama une seconde carrière de soldat au service du chef afghan Amîr Khân (1768-1834) qui se tailla une principauté dans le Rajasthan, à Tonk, puis dut déposer les armes quand, en 1817-1818, les Britanniques vainqueurs des Marathes démilitarisèrent l’Inde occidentale. En réalité, celui qui s’abstient d’accomplir les commandements de Dieu, celui-là n’est pas un serviteur de Dieu : le croyant qui n’a pas de zèle pour la religion, celui-là n’est pas un croyant : il n’est pas un sincère croyant. Id., « The description of Sufism in the first manifesto of the Indian Wahhabis : the Sirâtu’l-mustaqîm by Ismâ’îl Shahîd and ‘Abdu’1-Hayy (c. 1818) », communication au séminaire franco-indien Evolution of Medieval Indian Culture : the Indo-Persian Context, Delhi, 14-16 février 1994 (à paraître en 1996 dans les actes du colloque, Delhi, Manohar). Il y eut une grande presse. Définition ou synonyme. Par contre les Européens (firangî) qui ont pris le contrôle de l’Inde (selon Corr. Ils se purifient des innovations (bida’) et du polythéisme (shirk). Londres, Trübner & Co., 1871 (Reprint : Benares, Indological Book House, 1969). Et dès le début de 1827, pour se donner plus d’autorité dans la conduite du jihâd, il se proclama « Commandeur des croyants » (amîru’l-mu’minîn, titre réservé au calife), ou imam, se posant ainsi comme le calife de tous les musulmans. 41Enfin Sayyid Ahmad souligne qu’il n’a aucune ambition personnelle dans ce monde. Isma’îl Shâhîd, Shâh Muhammad (1781-1831), Sirât al-mustaqîm, 1818, first published Calcutta, Matba’ Shaikh Hidâyatu’llâh, 1822 ; édition utilisée, Meerut s. d. (Texte persan. Nadwi, Abû’l-Hasan ‘Alî, Sîrat-i Sayyid Ahmad Shahîd, 2 vol., Lucknow, 1939-1941 (cité d’après une réédition : vol. Il reste un cas litigieux : au moins deux commentateurs (Q. Ahmad, 1966 : 50 et l’éditeur de Corr. 4À son retour, il commença à prêcher le jihâd. Sayyid Ahmad abandonna alors sa carrière de soldat pour se recycler dans la réforme religieuse : basé à Delhi, il parcourut, de 1818 à 1821, toute la vallée du Gange entre Delhi et Calcutta, prêchant contre les cultes empruntés aux Hindous et surtout contre les abus du soufisme comme le culte des saints. Dans chacun des États indépendants d’Asie centrale nés de la disparition de l’Union soviétique en 1991, le nouveau discours officiel s’emploie, à des degrés divers, à condamner le régime précédent. L'Asie est davantage un concept culturel qu'une entité physique homogène. Hunter, William, 1871, Our Indian Musalmans : Are they Boundin Conscience to Rebel against the Queen ? Nous allons en donner une vue d’ensemble avant de nous concentrer sur la lettre adressée à l’émir de Boukhara. 1, 406-407). Id., Mansab-i imâmat, Delhi, Matba’-i Fârûqî, n. d., c. 1827 (texte persan seul : autre édition avec le texte persan accompagné d’une traduction ourdoue : Delhi, Matba’-i Fârûqî, 1888-1889). Menu . Une lettre isolée concerne le khan de Qalât au Balouchistan. Corr. La solution à ce puzzle est constituéè de 5 lettres et commence par la lettre K Les solutions pour POIGNARDD ASIE de mots fléchés et mots croisés. La solution à ce puzzle est constituéè de 11 lettres et commence par la lettre O. Les solutions pour ETAT D'ASIE CENTRALE de mots fléchés et mots croisés. Mais il a fallu vite déchanter. La mention, au début de la lettre, de l’appartenance de Sayyid Ahmad à la confrérie naqshbandiyya n’est pas innocente : près de la ville de Boukhara se trouve le village de Qasr-i ‘Ârifân qui abrite la tombe de Bahâ’ al-Dîn Naqshband (1318-1389), saint protecteur de la ville et éponyme de la confrérie naqshbandiyya. Ce qui me permettra d’esquisser la représentation de l’Asie centrale qui se dégage des données étudiées. 35Si l’émir attaque immédiatement les infidèles, ils abandonneront l’idée d’attaquer les musulmans. 170-196 (signalé ici comme Gaborieau, 1994 a). 39Avec une phraséologie identique, on retrouve dans les lettres adressées aux chefs d’État trois thèmes principaux. Google has many special features to help you find exactly what you're looking for. La fortification atteindra alors le cœur des mujâhidîn ; le royaume de l’émir obtiendra la gloire ; la Loi sera appliquée dans tout le royaume. Sayyid Ahmad se présente comme un soufi rattaché à l’ordre naqshbandiyya. Gommans, Jos J. L., The rise of the Indo-Afghan Empire, c. 1710-1780, Leyde, Brill, 1995. Mais il renonça vite à sa conquête, traversa l’Indus avec ses troupes et se dirigea vers le Cachemire dont il voulait faire une nouvelle base. Aide mots fléchés et mots croisés. Donc en Asie centrale comme en Afghanistan et dans le nord-ouest du sous-continent indien, nous sommes dans une période transitoire où une marge de manœuvre subsiste encore. ». 6635 ; cf. Le rôle des ressources naturelles. Ancien Etat d'Asie [État de la matière] intermédiaire entre l'état amorphe et l'état cristallin. Afghanistan. 20Plutôt que d’Asie centrale en général, comme le font la plupart des commentateurs, il vaut mieux parler plus sobrement, comme le fait Azîz Ahmad, « d’Afghanistan et de Boukhara » (A. Ahmad, 1967 : 20). 1 Since independence, religion, particularly Islam, has taken on an altogether new role in the nation-building process in Uzbekistan. Ainsi dans une lettre adressée aux oulémas et aux soufis de l’Inde il dit : « Comme la prédiction par la parole n’est pas complète sans le jihâd par l’épée, pour cette raison celui qui montre la voie aux chefs et aux prédicateurs, c’est-à-dire le Prophète, a finalement reçu l’ordre de combattre les infidèles pour la gloire de la sharî’a » (cité dans Nadwî : vol. Il existe un point commun entre l’attentat à l’aéroport d’Istanbul en juin dernier, celui qui a touché une discothèque la nuit du réveillon dans cette même ville et l’attentat suicide à l’ambassade chinoise au kirgiztan en août dernier : les auteurs provenaient tous de pays d'Asie Centrale. 34Après ces exhortations religieuses, Sayyid Ahmad présente des arguments stratégiques plus terre à terre. Il donne la répartition suivante (voir carte). Il argue ensuite que si les infidèles envahissent le Khorasan (nous verrons plus loin ce qu’il faut entendre par ce terme), le khanat de Boukhara aussi sera menacé. Puis s’étend le Khorasan, dans le nord et l’ouest de l’actuel Afghanistan : encore aux mains des musulmans, il est cependant un maillon faible en raison des dissensions et des rivalités entre les prétendants à la domination dans cette région. Il n’est pas question de Kâshghar qui était plus accessible par le Cachemire (auquel Sayyid Ahmad pensera seulement plus tard) que par les routes partant de Peshawar. Il met l’accent sur la situation pitoyable de l’Inde où les musulmans sont sous la coupe des Anglais et des infidèles hindous et sikhs. Il fit aussi écrire par son principal disciple et idéologue, Shâh Ismâ’îl Shahîd (1779-1831), un traité en persan qui justifiait ses prétentions, le Mansab-i-imâmat (Ismâ’îl Shahîd c. 1827 ; Rizvi, 1982 : 514-516). Bref dans ces villes, ces pays, ces districts, règnent les coutumes des infidèles et les Lois de l’islam ont été oblitérées. Il s’était installé sur la rive gauche de l’Indus dans le territoire de la tribu Yûsufzai. Dans l’Afghanistan oriental émergeait une obscure branche de la famille Durrânî, les Bârakzay, dont l’homme fort fut Dost Muhammad (1826-1839,1843-1863), l’unificateur de l’Afghanistan moderne autour de la nouvelle capitale de Kaboul. V, « Khurâsân ») qui désigne tout le territoire qui s’étend de l’Iran à la vallée de l’Indus, incluant l’actuel Afghanistan. « Dans l’Hindoustan et le Khorasan, on oublie l’obligation de l’obéissance ; et l’accomplissement du jihâd se fait lentement : l’obéissance à Dieu est négligée. 40Deuxièmement, Sayyid Ahmad insiste sur la nécessité de faire le jihâd. Comment Sayyid Ahmad voit-il la situation ? Il y a fort à parier que, si l’émir de Boukhara a réellement reçu cette lettre, il n’en a guère tenu compte. 2, 3e éd., 1977). Et surtout (ce qui nous intéresse ici), comme le Prophète et les premiers califes, il entretint une correspondance diplomatique avec les chefs d’Etat environnants ; elle est rédigée en persan, qui était alors la langue de chancellerie dans cette région du monde et aussi la langue de culture des musulmans de l’Inde du Nord (Gaborieau, 1994). On a seulement l’impression que, pour lui, cette région reste toujours solidement ancrée dans le dâr al-islâm, à la différence de l’Inde devenue dâr al-harb. Le récit le plus détaillé est donné par Nadwî qui s’appuie sans doute sur une compilation en ourdou, le Waqâ’i-i ahmadî, qui fut écrite à partir de 1859 (Q. Ahmad, 1966 : xii ; sur l’usage qu’il fait lui-même de cette source, voir Nadwî, I : 510) : « Plusieurs membres avisés de l’armée de Sayyid Ahmad et des savants qui étaient à son service lui dirent : “Si vous le pensez approprié, envoyez une délégation à Boukhara pour lancer une invitation au jihâd (da’wat-i jihâd).” Ce conseil lui fut agréable. Ahmad, Mohiuddin, Saiyid Ahmad Shahid : bis Life and Mission, Lucknow, Academy of Islamic Research and Publications, 1975. D’une part le no man’s land sur la rive occidentale de l’Indus où s’établit Sayyid Ahmad entre le territoire des Sikhs et l’Afghanistan : on y trouve mentionnés les chefs des principautés de Kohat, Bannu, Hastnagar et Chitral. En savoir plus [+] La carrière de Sayyid Ahmad se situe dans une période de transition en Inde, comme en Afghanistan et en Asie centrale. Mais il fut bientôt trahi par eux ; il essaya de reprendre le terrain en conquérant, en 1830, la ville de Peshawar où il battit monnaie en son nom. Le sultan gouverne un royaume et se préoccupe d’acquérir des territoires et d’amasser des richesses. Etat en 4 lettres; Etat en 5 lettres; Etat en 7 lettres; Etat en 8 lettres; Etat en 9 lettres; Etat en 10 lettres; Etat en 11 lettres; Etat en 12 lettres; Publié le 11 avril 2016 07 septembre 2019 - Auteur loracle Rechercher. La carrière de Sayyid Ahmad se situe dans une période de transition en Inde, comme en Afghanistan et en Asie centrale. Et, parmi ces lettres califales, nous examinerons ici seulement celles qui sont adressées à des chefs d’État. Sayyid Ahmad oscille entre une conscience aiguë des transformations apportées en Inde par la domination britannique, et une utopie fondamentaliste qui restaurerait les institutions de l’islam dans leur pureté primitive. Il n’a pas pour but de se tailler un royaume dans les territoires où il mène la guerre sainte ; il veut laisser en place les gouvernants existants : « Le but de ce mouvement est d’exalter la parole de Dieu, et de faire qu’un pays au moins soit débarrassé de la tutelle des infidèles et des polythéistes. Lors de la résolution d'une grille de mots-fléchés, la définition ETAT D ASIE CENTRALE a été rencontrée. Je n’ai pas eu accès à ces manuscrits. Je n’ai pas pour le moment les moyens de trancher. 19Les regards du Sayyid suivent le tracé des principales routes commerciales qui sont aussi celles que suivaient les étudiants et les soufis : ainsi, au début du XIXe siècle, les visiteurs d’Asie centrale qui fréquentaient à Delhi le khânqâh de Shâh Ghulâm ‘Alî (m. 1824) venaient de Boukhara, Samarcande et Tachkent (Nadwî : vol. Avec 43 810 582 km2 de terres et 4,3 milliards d'habitants2, l'Asie est le plus grand continent (8,6 % de la surface totale terrestre ou 29,4 % des terres émergées) et le plus peuplé (environ 60 % de la population mondiale). D’après l’index de l’édition de Lahore (Corr. 1, 399-409 : et M. Ahmad, 1975 : 125-131, 175-179, 395-396 : Rizvi, 1982 : 491). 1, 405). Sujet et définition de mots fléchés et mots croisés ⇒ MER D'ASIE CENTRALE sur motscroisés.fr toutes les solutions pour l'énigme MER D'ASIE CENTRALE. Un total de 22 résultats a été affiché. A). Est-ce à dire que tous les échanges diplomatiques de Sayyid Ahmad sont limités à cette direction ? Rizvi, Sayyid Athar Abbas, Shâh Walî Allâh and his Time, Canberra, Ma’rifat Publishing House, 1980. Ahmad, Qeyamuddin, The Wabhabi Movement in India, Calcutta, Mukhopadhyay (1966, 2nd ed., Delhi, Manohar, 1994).